Princesa Schabat - Heinrich Heine

Queridos, desta vez trago-vos um poema de Heinrich Heine traduzido para o Português por André Vallias, extraído do livro “Heine hein?: poeta dos contrários”, da Editora Perspectiva, magnífica compilação bilíngüe da obra do autor, que também traz alguns ensaios dele, no qual Heine personifica o rito do Schabat em uma princesa, e descreve cenas típicas da religiosidade e da visão de mundo judaica.

Vale lembrar que o poeta e escritor Heinrich Heine (1797-1856) nasceu e viveu na Alemanha e é até hoje lembrado como sinônimo da intelectualidade de sua época, principal figura do Romantismo alemão, e teve inúmeros poemas musicados por compositores como Schumann e Schubert, mas nunca negou suas raízes na cultura judaica, que com freqüência aludia em sua obra. Excelente exemplo disso é justamente o poema Prinzessin Sabbath (Princesa Schabat) de 1851 que apresentarei aqui.

Há algumas palavras que podem soar desconhecidas, para tal no final há o glossário, extraído também do referido livro. A pintura que ilustra o poema é "A favorita", de Leon-François Comerre

Essa postagem foi idéia da minha querida amiga Mariana Cabo, e dedico a postagem a ela!

Espero que apreciem!

Princesa Schabat (1851) – Heinrich Heine

Vê-se em fábulas da Arábia

Certo príncipe encantado

Retomar a bela forma

Que o feitiço lhe roubara:

Eis que o monstro cabeludo

Volta a ser filho o rei;

Bem-vestido, deslumbrante,

Toca flauta, apaixonado.

Mas a mágica tem prazo,

E, assistimos, de repente,

Sua alteza reassumir

A monstruosidade antiga.

Príncipe de sina igual

É o herói dessa canção:

Israel, que a bruxa má

Metamorfoseou em cão.

Cão de idéias vira-latas,

Perambula na sarjeta

Das ruelas, para ser

Molestado por moleques.

Mas na sexta-feira à tarde,

Nos minutos do crepúsculo,

Cai o encanto, e aquele cão

Recupera a humanidade.

Homem de emoções humanas,

Coração, cabeça erguidos,

Em traje festivo adentra

A morada de seu pai.

“Saudações, casa paterna,

Majestosa e tão querida!

Tenda de Jacó, pilares

Santos, beijai minha boca!”

Pelo corredor ecoa

Um murmúrio, um tear;

Invisível o anfitrião

Ofegando na calada.

Quieto! Só um senescal

(Zelador da sinagoga)

Anda para cima e para baixo,

Acendendo as lamparinas.

Chamas de ouro que consolam,

Como brilham e tremulam!

Candelabros também fulgem

Orgulhosos no almemor

Ante a arca, em que a Torá

É guardada e protegida

Por belíssima cortina,

Toda ornada de pedrinhas...

Lá no púlpito, o cantor

Da congregação se eleva:

Um baixinho que se exibe

Com sua capinha preta.

Para mostrar a mão tão branca

Faz afagos na garganta,

Põe o indicador na têmpora,

Na goela o polegar.

Gargareja de mansinho,

Pra aquecer a voz e enfim

Brada altissonante: Le-

Khá Dodi, Likrat Kalá!

Lekhá Dodi – Vem, amado,

Que tua noiva já te espera:

Ela removeu o véu

Do semblante envergonhado!

Este lindo epitalâmio

Foi composto pelo grande

E famoso trovador

Dom Iehudá há-Levi.

Na canção é festejado

O conúbio de Israel

Com a Princesa Schabat,

Por alcunha “A Silenciosa”.

A princesa é flor e pérola

De beleza; nem sequer

A Rainha de Sabá

A igualou em formosura.

Esta, aquela aristocrata

Da Etiópia que almejou

Destacar-se pelo espírito,

E acabou dando nos nervos.

Ora, a Princesa Schabat

É de fato a encarnação

Da quietude, tem horror

A disputas e debates.

E tampouco ela aprecia

A paixão declamatória,

Esse pathos que se inflama

Com cabelos desgrenhados.

Quieta e recatada, guarda

Suas tranças no turbante;

Olhos mansos de gazela,

Tão esguia quanto a murta.

Ao amado ela permite

Tudo, menos o tabaco...

“Meu amado, hoje ninguém

Vai fumar porque é Schabat

Em compensação eu vou

Preparar-te para o almoço

Acepipe que é divino-

Hoje comerás um cholent”

Cholent, divinal centelha,

Filha que nasceu no Elísio!

Assim cantaria Schiller,

Se provasse o Petisco.

Cholent é o manjar dos Céus,

Foi o próprio Deus Senhor

Que passou para Moisés

A receita no Sinai.

Naquela mesma montanha

Onde também revelou

A doutrina e os mandamentos

Numa nuvem de esplendor.

Cholent, ambrosia koscher

Do Deus uno e verdadeiro,

É o maná do paraíso,

E, com ele comparado

É tão só uma porcaria

Dos diabos a ambrosia

Que na Grécia os simulacros

Do Capeta compartilham.

Quando come a iguaria,

Nosso Príncipe se acende...

Alegre, desabotoa

A camisa e vai dizendo:

“Porventura ouço o Jordão?

Ouço as fontes murmurando

Pelo oásis de Beth-El,

Refrigério dos camelos?

Ouço os sinos do rebanho?

Ouço ovelhas bem gordinhas

Que o pastor tange do monte

Gilead, ao pôr-do-sol?”

Mas o lindo dia esvai-se;

Já sombreia com as pernas

Da negrura a hora vil

Do feitiço – Nosso príncipe

Sente o coração gelar

Sob as garras da magia;

Dissemina-se na entranha

A transmutação canina.

A princesa lhe oferece,

Num estojo de ouro, a mirra.

Ele a inala devagar...

Para alegrar o seu nariz.

Ela lhe serve na taça

Um licor de despedida...

Sôfrego, numa tragada

Ele o sorve. E algumas gotas

Sobre a mesa então derrama;

No molhado ele mergulha

Uma vela acesa: a chama

Chia aí – vira fumaça.

Glossário:

Almemor: espécie de púlpito, na sinagoga onde se lê a Torá

Iehudá há-Levi (1080-1140): médico, filósofo e poeta judeu nascido em Toledo

Cholent: prato da culinária judaica, espécie de cozido ou feijoada, com ingredientes variados- feito para ser comido no Schabat; seu preparo se inicia na véspera, em fogo brando para que não precise de intervenção, o que violaria a proibição de cozinhar no dia santo.

Koscher: do hebraico “próprio”; comida preparada segundo as leis alimentares do judaísmo

Observação:

Na estrofe :

“Cholent, divinal centelha,

Filha que nasceu no Elísio!

Assim cantaria Schiller,

Se provasse o Petisco.”,

o autor usa da intertextualidade com o poema Ode an die Freude do poeta Friedrich von Schiller a famosa Ode à Alegria musicada por Ludwig van Beethoven na 9ª Sinfonia, que diz:

“Alegria, divinal centelha,

Filha que nasceu no Elísio!”